“Papi醬、喜洋洋、牛逼、屌炸天、裝逼……”，這些詞匯我們經(jīng)常在微博或者電視上看見，在日常生活中也是調(diào)侃的語氣選擇，但是從一個臺灣設(shè)計師的言語中聽到，你會感覺這個設(shè)計師有點兒意思！

“大陸朋友給我的評價是：有煙火氣的設(shè)計師。與其他一些設(shè)計師講話或做事是虛無縹緲的對比，他們有點‘不食人間煙火’，而我的身上是有人間味的?！睏钷鹊掠悬c小傲嬌的跟我說明。

為什么稱呼他為不正經(jīng)的楊呢？因為對于自己的設(shè)計工作室，他是這樣描述的：“MR.SHEEP就只是一家公司名字，名字看起來就起的很隨便。就是因為我姓楊，所以他叫MR.SHEEP，并且羊也不是什么正經(jīng)羊，所以單一個sheep出來就很正經(jīng)了；如果單看公司也不是一個正經(jīng)的公司，公司名的目的只有一個，就是好記并且讓你記住。雖然看名字不是正經(jīng)名字，但要裝逼還是可以裝逼的?！?/span>

編者聽到楊奕德這樣介紹自己的工作室，簡直想給他配個表情包了：就是這么自信，插會兒腰！ 

其實楊奕德的“不正經(jīng)”公司已經(jīng)運營了3年多了，在這更新?lián)Q代如此之快的時代，可以說也是一家有歷史的公司了。

作為“MR.SHEEP”的創(chuàng)始人，楊奕德的公司最先開始是以設(shè)計與制作燈具產(chǎn)品為主，但在制作燈具中間偶然開發(fā)了一款可以變化模型的玩具，并且根據(jù)之前的市場認(rèn)識得到一定的了解，因此這款“誤打誤撞”的產(chǎn)品讓他們開發(fā)了新的市場區(qū)域。

燈具作品《daisy 雛菊》

“教育玩具或者是成人手工類的產(chǎn)品會比較受歡迎。所以它市場版圖和類型很廣，幾乎你想到的各種賣法都可以，我們也一直在嘗試什么樣的市場會是最適合的?！?/span>

楊奕德將MR.SHEEP的教育玩具品牌市場重心放在了美國，他計劃教育玩具將要面向的市場不僅僅局限在文創(chuàng)店，而是任何店面、商城里都能夠買到，例如像沃爾瑪這樣的大型超市。而這與燈具的門檻又不太一樣，因此楊奕德覺得非常具有商業(yè)的考量性。

教育玩具產(chǎn)品

為了進軍美國市場，經(jīng)營與行銷是楊奕德對這次教育玩具進入美國市場的重點調(diào)整。跳脫以往花費較多的時間在設(shè)計和產(chǎn)出上面，他們開始會花很多的心思與想法在行銷的廣告上，例如需要提供哪些素材能夠達(dá)到吸引人的目光，能夠感覺到這個產(chǎn)品的趣味等等。

教育玩具你可能覺得只是很普通的一個玩具，但是楊奕德他們開始提供許多的玩法、課程、拼裝模式等素材，這使得它變得極為有趣，“期望品牌能以東方元素傳承，建立東方樂高形象”。

教育玩具產(chǎn)品

東方元素一直是我們驕傲且得以自豪的文化，中國上下五千年，給予了后代的華夏子孫無限價值的文明，正如我們常常感慨道：“此生無悔如華夏，來生愿在種花家。”楊奕德對于東方元素的熱愛與運用就傾注在他的作品里。

“要說東方元素運用比較多的話，反而是對抽象概念的解讀?！币虼藯钷鹊碌淖髌贰?span style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 14px; font-family: Calibri;">Ink falls》對于椅子塑造的靈感就來自簡單而抽象的中國水墨。

其用高級皮革的柔軟度讓扶手椅面一體成形，由平面自然下垂產(chǎn)生的皺褶，就像水墨畫中的瀑布一般，抽象而自然，讓扶手椅渾然天成的成為一個藝術(shù)擺飾自然的皺褶呈現(xiàn)。使用者可以直接感受到皮革所交疊的柔軟度，搭配源自明式椅的椅型，保留圈型扶手環(huán)形的特征，以及由上而下連通的造型概念，巧妙地將東方意涵內(nèi)斂的轉(zhuǎn)化。

作品《Ink falls》

此外，設(shè)計師是感性的?！按蟛糠值臇|西我們都是把故事融入，有可能是你當(dāng)時創(chuàng)作時的想法，也有可能是你在使用時碰撞的故事?！钡珬钷鹊掠X得設(shè)計這件事情最重要的是當(dāng)你把那些元素故事抽離掉的時候這個產(chǎn)品與設(shè)計還是好的。

例如這把墨綠色的椅子，若在它方放置一個山水畫瀑布，消費者便會覺得它很東方，但如果將其背景畫拿掉換成一個白背景可能就不會覺得。楊奕德強調(diào)，正因為自己用椅子講了一個潑墨山水瀑布的故事，所以給予了它充滿東方柔美的感情，但如若不講那個故事，它看起來即使很簡單，但同時也是一個完好的設(shè)計。

在楊奕德的眼里，設(shè)計不只是造型，在其背后有更深層次的價值和愿景。

對于燈具與玩具的設(shè)計價值，歐洲Flos 燈具品牌就曾有一句這樣的宣傳語，“我們在設(shè)計的是光，不是燈”，光才是燈帶來的價值，而燈本身好像已經(jīng)沒有什么重要性了。另一邊，玩具本身帶來的價值或者是你可以組裝完成帶來的成就感，或者是你在玩耍時帶來的愉悅感，這些都是產(chǎn)品可能帶來的有意義的價值。所以，物件帶來的價值才是最重要的。

而楊奕德的設(shè)計產(chǎn)品愿景，用通俗的話語描述就是賺錢。“通俗講就是賺錢，我可以很俗氣的跟你講賺錢，也可以優(yōu)雅的與你交談設(shè)計如何創(chuàng)造價值?！睏钷鹊驴蓯鄣谋硎?。錢是一個衡量價值的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)大家都愿意拿錢買你東西的時候，就代表你的東西有價值并被認(rèn)可了。很多設(shè)計商品很貴，你很喜歡但你不想買，這個問題就來自于你心里自我有個價位等級，因為市場產(chǎn)品的標(biāo)價遠(yuǎn)比你心里的價格高。

有能力的設(shè)計師可能能夠運用很便宜的材料制作出昂貴的產(chǎn)品使你購買，這就是設(shè)計功底。因此楊奕德認(rèn)為設(shè)計師的重點是在創(chuàng)造價值，怎么將一塊錢的東西做成讓消費者覺得一萬甚至百萬都不為過的消費，就是現(xiàn)今設(shè)計師需要追求的目標(biāo)。

由燈具靈感而發(fā)的玩具產(chǎn)品

楊奕德認(rèn)為在設(shè)計的價值與愿景之中，自己其實是一個挖掘者。他給自己定位，比起設(shè)計師，更像是在做規(guī)劃。

所創(chuàng)品牌教育玩具進軍美國市場時，楊奕德就在市場與理念中做出了選擇。“我們在行銷上并不會特意提起東方元素，而是傾向于讓消費者自我解讀，因為你固執(zhí)的在美國市場去強調(diào)這一塊，并不一定會加分。”楊奕德還是會將東方元素融入在產(chǎn)品中，但行銷時候并不會刻意去體現(xiàn)這個概念和元素。

楊奕德解釋道，不同的人看待不同的文化都有不同的想法，所以最好的方式就是他怎么想你就順?biāo)囊?，這是第一階段。待到你市場打開以后想要表達(dá)自己的想法才是第二階段應(yīng)該考慮的事情。而這，就是產(chǎn)品與設(shè)計的不同規(guī)劃。

作為一個不正經(jīng)“楊”，編者感覺在他的身上能夠看到很多不一樣的面，投資人就是楊奕德給我的答案?，F(xiàn)今的楊奕德開始了“不務(wù)正業(yè)”做起了投資人，因此常常會被客戶誤會光顧著忙活自己的投資事業(yè)，而忘卻了設(shè)計。但其實他對于設(shè)計，他有自己獨特的見解和手法。

“我有說過‘設(shè)計是達(dá)到目的的手段’，我的目的是賺錢，那么投資也是設(shè)計呀。”

楊奕德反問過我，如果一個人對你說：“我被人設(shè)計了。”那么，這個是不是也是設(shè)計呢？在此，編者才體會到了中國文字的博大精深。楊奕德認(rèn)為“我被人設(shè)計了”這個也是設(shè)計，因為設(shè)計并不是只是在畫東西，設(shè)計是讓你達(dá)到目的的方式方法，而當(dāng)你這樣解讀的時候，設(shè)計就有了很多種做法。例如做產(chǎn)品是為了研發(fā)一個專利賣到全世界，這是這個物件本身。有可能創(chuàng)作的這個的東西并不好看，但還是會有人買，因為目的是要讓消費者購買而不是為了讓它變好看。

當(dāng)然，有不正經(jīng)的時候，楊奕德也有“正經(jīng)”的時候。（畢竟我們是個設(shè)計師專訪欄目！小編嚴(yán)肅臉說明）

對于設(shè)計，楊奕德有自己的一套做法。他只有在做自己東西的時候才會用特別的方式處理，但在做客戶的東西時就會以客戶的要求為主。例如做設(shè)計之前，他要先思考手邊的資源，假設(shè)使用這個工廠的制作，那么工廠的工藝強項就是楊奕德調(diào)查的第一步。

舉個例子，“HAY”這個品牌的長項大部分人會覺得是極簡幾何北歐風(fēng)格，然而殊不知它的很多產(chǎn)品都是金屬板金制作而成，因此漸漸的會發(fā)現(xiàn)此品牌的長項在于金屬板金，而這種東西就造成了風(fēng)格的一致性。所以單一功法或單一工藝用久了你將會慢慢抓住這個技巧，而這個技巧將成為定下你個人風(fēng)格的重要元素。

作品《樹屋》

老實說，個人風(fēng)格與個人理念是一個設(shè)計師區(qū)別于其他設(shè)計師的最主要因素。想要將自我品牌打造成世人接受且獨一無二的無不是一個艱難且困難重重的長遠(yuǎn)路程。作為一個相當(dāng)耿直坦誠的設(shè)計師，楊奕德對我強調(diào)道：“我不喜歡工作，我喜歡他有機會帶來的成就，但我不喜歡他的過程。我覺得一個正常的設(shè)計并不是開心的。”

而這“不開心”的設(shè)計則包含了考慮成本與時間，考慮材料和市場。當(dāng)這些東西都必須經(jīng)由你一個個去考慮的時候，你的過程就不可能開心。當(dāng)然，過程不可能開心，但當(dāng)你克服了這些困難，你會得到的更好成就也是相互的。

總之，在編者眼里，反正都是要考慮這些“不開心”的事，不如先考慮一點“開心”事，比如今晚你決定吃什么？

Q&A

在華碩、燦坤等大型公司的工作是否有給后面的創(chuàng)業(yè)帶來經(jīng)驗？

有的，我除了在設(shè)計部門以外也有跟其他部門有較多的互動，在這期間獲得的幫助很大，因為很多設(shè)計師都只待在設(shè)計部門里面，那他們談的東西范圍就會小一點。因為我跟像采購、PM、貿(mào)易等部門的同事都比較熟悉，所以獲得的信息和經(jīng)驗也相對的更多了。

比較想要了解整個產(chǎn)業(yè)的全貌是怎樣的，而不是只是單純的待在自己的領(lǐng)域。

“策略性美學(xué)”解釋一下？

這是我自己發(fā)明的。

這句話的意思是說，好看其實也分很多種，但是好看這件事情通常在后面目的性。比如說你今天想要買到什么地方，你就要維持什么樣的風(fēng)格。你要針對你的族群是什么風(fēng)格，你就要做到什么風(fēng)格。有時候，甚至有些族群你要做丑？所以市場上有很多特別的東西。

美學(xué)這個東西很多設(shè)計師是拿來做最高標(biāo)桿，但是我覺得那個只是工具而已，它后面還蘊含著其他目的，可能是幫助銷售或者建立品牌，就類似于現(xiàn)在很多網(wǎng)紅的那種短片，背景是很隨意的甚至是臥房，而且沒有整理，像papi醬的那種。（她沒有可以去要求這些東西，而且她完全是有可能將這些東西弄好的），但當(dāng)她那樣弄的話，她的視頻就沒有生活感，那我們這種市井小民就會覺得這個人講的話跟我們是有距離的。所以他的視頻里有柜子有床，是不是還有貓?zhí)^來，就變得很親民了。

你的美學(xué)不一定是風(fēng)格，有時候你需要刻意去降低一下東西，那這個東西就是看目的來決定了。

有時候你可以獨善其行，有時候你又需要做的跟被人一樣，所以這就有策略在其中。加入你是要講一個品牌形象做的很高端，那么就需要你開始裝逼，將整個調(diào)性打造成冷色調(diào)，冷酷的樣子。

但有的時候消費者需要的是很親民的東西，這時就不需要把產(chǎn)品做得很高端，就會運用大家比較容易理解的元素吧。

講究策略性的前提就需要做市場調(diào)研，這是很重要的。我通常在一個案子開始的時候我會先問，你這個要怎么賣？消費者是什么樣的群體？通路有哪些？通常我會先問這幾個問題，尤其是通路，這是整個環(huán)節(jié)中最重要的。比如說你去沃爾瑪，應(yīng)該不會去買一個超級貴的東西，而還是會選擇旗艦店這樣的店面去選擇。

藝術(shù)與設(shè)計的差別？

我自己的解讀是，設(shè)計這個東西是由外而內(nèi)的。你有目的性，所以是由大環(huán)境還決定你做什么事情，由你的目的性來決定要做什么事情。這個決定要做什么事情的都是為了要增加銷量。就是我說的要賺錢！所以講起來很現(xiàn)實。

但是藝術(shù)這個東西是由內(nèi)而外的，我今天想要表達(dá)什么情感，想讓大家知道什么，我想讓大家了解我內(nèi)心的想法。所以才會覺得藝術(shù)很有逼格，因為有距離感。

有趣的是，有一些設(shè)計師在做的其實是藝術(shù)。

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